情系玉清宫

文/吴小江

去过邵阳市玉清宫的人都知道，这是一座道教神府，是邵阳人民的心圣境。能去玉清宫观光，也是事出偶然。

那是一个星期六清早，我突然接到王志春老师的电话，叫我上午去他书屋聚聚，说另外他还有二个朋友要来。这天天气晴朗，我带着孙女来到书屋，王  老师把我介绍给他的二位朋友，兰老师和李老师，兰老师是他的老师，退休多年，李老师从市党校刚退休。他们有一个共同的爱好：酷爱音乐。每人都能拿着  麦克风唱歌，或者面对手机银幕播放的歌跟着唱，嗓子眼都好，唱起来带磁  性，吸引人停下来欣赏。兰老师在杂志书报上发表过影视剧本，微电影作品，  歌曲，如今依旧笔头生花，笔走龙蛇，笔耕不辍；李老师书法独树一帜，会说会道，活灵活现，我是第一次碰见如此爽朗之人。物以类聚，人以群分。结识王老师，是缘分。王老师在北塔区人大上班，他博览群书，博学多才，擅长行草，苦练行草几十年了。大家品茶闲聊，时间过得快，转眼就是中午，王老师开车一起去他家聚餐。他妻子简老师是一家幼儿园老师，家厨手艺不错，做出的菜， 色香味美，我怀疑她在大饭店帮过厨，营养美味，活力满分，精神满满，兰老师提示：饭后一起到玉清宫去观光，他有一个姓唐的学生在玉清宫禅修。他去电  话未接，唐禅修正在打坐，不一会回电话说：打坐，结束了，欢迎老师们前往玉清宫观光指导。

玉清宫坐落在邵阳市双清区佘湖山生态新城规划建设中的余湖公园内。此地是道教神仙府地，宝庆八景之一，又是邵阳重点恢复的传统人文景观。道教"三十六洞天、七十二福地",历代仙、真高道辈出。全真一代高道李道纯，近代著名道教学者、道教居士萧天石等均出自邵阳，可谓道源深厚，道脉绵长。山顶有佘湖古道观，供奉唐高道申泰芝真人。玉清宫于2006年8月19日开始动工重建，于2009年11月22日举行竣工典礼暨神像开光法会，历时三年。玉清宫占地40余亩，整体建筑布局为宫殿式六进九重院落，依山而建，分别为山门牌坊、 钟鼓楼、灵官殿、藏经阁、紫虚斋、圣帝殿、慈航殿、财神殿、吕祖殿、三清 殿、玉皇殿、文昌殿、药王殿、道茶馆、素食馆、大德堂、闻经堂及其他配套建筑等组成。工程规模宏大，气势雄伟，建筑工艺精湛，宛若天宫。为邵阳史上和湘西地区规模最宏大的古建筑群和高规格大型宫殿式道教宫观，被誉为“宝庆第一 福地”、“问道者的精神家园”。古迹有莲花石、天然泉等。宫后一条小路直通圆明宫，前可下木鱼山，是处天宇开阔，景色秀美，为当年张大千居山时画青城十景写生处。玉清宫除了建筑工艺精湛外，文化艺术底蕴也非常深厚，宫观内神像造像、雕刻、泥塑艺术水准极高，神殿上的匾、楹联为黄至安道长及其他书法大师所书，山门牌坊上“玉清宫”三个金光闪闪大字是任法融道长所书，玉清宫山门牌坊后“道济天下”四个金光闪闪大字是道教教义宗旨的重要体现。老子 《道德经》载：“生而不有，为而不恃，长而不宰”。即道生天地万物，不占有、不居功、不主宰，人要尊道而行，修持“道”的济世及利他精神。

来到玉清宫，唐道士站在道济天下的台阶上打手势，把我们请进了藏经阁品茶，藏经阁静谧庄严，阁内目前收藏着历代传承至今的各类典籍，道教书籍，数《道德经》版本最多。唐道士精研道法，兴趣广泛，就《道德经》版本的流传史做了解说。他说：第一版，源头版老子道德经，道德经大约著作于周敬 王35年(即鲁哀公10年),公元前485年但无原本流传于世；第二版郭店楚 简版老子道德经部分，公元前223年，秦军攻破楚都寿春，楚国正式灭亡，故 郭店1号楚墓竹简道德经版本流传时间应早于公元前223年；第三版韩非解读 版老子道德经部分，韩非大约生于公元前280年-公元前233年，韩非的解老 喻老两篇肯定著于公元前233年之前，故韩非解读的道德经版本流传时间应 早于公元前233年；第四版马王堆帛书版老子道德经全本，马王堆汉墓是西 汉初期长沙国丞相，轶侯利苍的家族墓地，三座汉墓中二号墓是汉初长沙丞相 轶侯利苍，一号墓是利苍妻，三号墓是利苍之子，二号墓墓主轶侯利约下葬于 吕后二年(即公元前186年),三号墓是利苍之子下葬年代是文帝十二年(即 公元前168年),一号墓是利苍妻下葬年代可能还要略晚一些，帛书版道德经 就出于3号墓，故帛书道德经版本流传时间应早于公元前168年；第五版河上 公版老子道德经注释章句全本，依据来自东晋葛洪所著《神仙传》记载的是发生在汉文帝时期的故事，汉文帝在位时间公元前180年-前157年，葛洪大约 生于公元283年-公元363年，故河上公道德经版本流传时间应早于公元前 157年，但无历史准确资料佐证只可以确定至少不晚于公元363年，故此版本 流传记录可能是后人杜撰，以增加其权威性；第六版西汉竹简版老子道德经全本，2009年北京大学入藏了一批西汉竹简，其中也有老子道德经，以汉隶抄写，比马王堆汉墓的帛书版要晚，但内容更多；第七版现流通版老子道德经全本，其内容与上述版本内容比照后，篇幅有缩减，内容有多处更改，内容接近 于第五版(即河上公老子道德经注释章句),故现行版道德经版本流传时间定 晚于河上公版。如果想了解真实版老子道德经，应按以上顺序去解读，才能领悟接近于老子的思想精髓。

王老师对《道德经》颇有感悟说：解读道德经，我以为第81章最后一句， 天之道，利而不害，圣人之道为而不争。是老子道德经的精髓。是道德经的 道，恰到好处破除了一种消极的说法，如果消极，为何又叫人为，他认为为而 不争是最好的为，因为争反而就会别扭，所以为而不争是另一种为，放得下，想得开，才能拿得起，拿得久。

唐道士接过话题说：81章是整个作为一个人在人生过程当中的天道、人 道、心道、悟道，四大核心都在81章里面，而最后一句是全章的总结，是整部 书的中心思想，天道是一种客观规律，使万物保持平衡悄无声息地运转，万物 生长而不去主宰和妨害，圣人应循天道治理国家施行无为之治，也就是为而不争。不为自己去争名夺利，真心作贡献，为老百姓谋福祉，根植于内心的修养，为别人着想的修养，就是实践老子所提倡的道。是一种莫大的善良。

唐道士精研《道德经》。随着道行渐深。对重生、贵生、养生、自然和谐、 天人合一等等道家文化之精髓，有其独特的参悟，逐一给我们做了解说。他一边参悟、交流、泡茶，忙而不乱地朝我们面前的茶盏沏茶。他泡出来的红茶，滋味醇厚，醇正甘甜，回味无穷。我边品茶边听他解说。他不仅对《道德经》参悟甚深，交流时侃侃而谈。对道茶兴趣浓厚。道茶是中国传统茶文化的重要的组成 部分，道茶中所含茶理深奥无穷。陶弘景祖师曾言"苦茶轻身换骨",西汉壶居士在《食忌》中载："苦茶，久食羽化，"都与道教得道成仙、羽化成仙的观念有 着内在的联系。道教祖师葛洪言：“不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多”。“凡食过则结积聚，饮过则成痰癖”。“饱食即卧，伤 也”。“养生之法，但莫伤之而已”。可见，道家对饮食有科学的见地。梁代道家 代表人物陶弘景指出：“饮食多，则气逆，百脉闭；百脉闭则气不行，气不行则 生病”。道家经典曰：“体欲常劳，食欲常少，体劳无极，食欲无过，去肥浓，节碱酸，能中和者，必久寿也”。

唐道士就玉清宫素食馆对外开放做了解说，主要食材为玉清宫自种天然有 机无农药残留蔬菜，其配方采用道家食材养生配方及秘方据时令变化精心制作，具有养生、食疗之效。我们在王老师家里饱食了美酒佳肴，肚子再也没有地 方盛放，打扰唐道士太久，我们这些俗人甚感不安，见天色已晚，我们起身走出藏经阁，唐道士送我们到道济天下的台阶上。大家合影，以作留念。

作者简介：

吴小江，苗族。中国自然资源作家协会、湖南省作家协会会员，已发表作品三百余万字。出版  长篇小说《追魂》《铜锁记》《挥去的不再是那片彩云》《苗曲》《綠》。选集《泥媳妇》《吴小江小说集》《云·月亮·美酒》《心空的梦》《痴情的女孩》等。