王伟 ，笔名：王昱  ，1980年12月出生，毕业于上海同济大学医学部临床医学专业，中国政法大学在职法学硕士研究生，全国执业医师，曾在山西大同大学附属医院从事外科临床工作七年，2016年进修腹腔镜外科技术一年，现从事大同大学医学院临床教学工作，担任临床医学本科班班主任。发表省级杂志学术论文多篇，原创长篇论说文《天下大同论》获得国家版权中心合法注册并获个人知识产权，此论文上报到中国社会科学院评审，学部委员（院士）给予高度好评。本人爱好：朗诵、主持、演讲、写作、读书、古琴。曾在大同晚报发表多篇散文和诗歌，多次参加诗歌朗诵比赛荣获优异成绩。

天下大同论（节选）

立足当今，我中华民族将何去何从？探求马克思主义与中国古代哲学、西方哲学、西方神学、现代自然科学、社会科学、人文学科的契合点和同一性关系，已成为当今中国刻不容缓的课题。

宇宙之本原从何处来？宇宙本原与万事万物的关系、秩序是什么？为解开上述问题，首先要弄明白一个哲学命题：“天地万物之中什么东西不存在？即非认知存在形式！”“不存在的东西”可以引申出三个哲学命题：1.根本不存在。2.未来可以认知的“不存在存在”。3.人类感知器官功能与性质的局限性，本来存在的客观存在，人类永远无法认知的不存在存在。欲认知“不存在”的东西，要具备认知客体、认知主体、认知科学方法等基本要件。第一个命题：“根本不存在”，没有可认知的客观对象，故没有任何哲学论证意义。第二个命题：“未来可以认知的‘不存在的存在’”，随着科技发展，人类认知方式的丰富与完善以及理性思维认知方式，可以认知的‘不存在的存在’”将被认知。第三个命题是我们主要论证的命题，人类永远无法认知的本来存在的客观存在。“永远无法认知”顾名思义认知主体、客体不可认知，即无法完全认知自我的全部属性与自我感知器官普遍性功能与性质的局限性而不能客观认知客体。似乎这是一个永远也解不开的哲学命题。马哲唯物辩证法之中的矛盾论、两点论、重点论、普遍性与特殊性、对立统一规律以及爱因斯坦的广义相对论将尝试为我们破解。爱因斯坦发现的广义相对论已经证明，时间、空间从根本上讲都是虚无的，是人类认识的错觉，时空只是表述事物不同状态之间相关性的概念。矛盾是客观世界的普遍现象，在时间空间上讲，矛盾时时处处普遍存在，由此得知“永远不可认知的本来存在的东西”不在主观客体可认知的时间空间内，超出主观客体普遍性感知器官功能、性质与理性思维认知能力，故两者非矛盾体。之所以称为“非矛盾体”，是因为在“本来存在而不可认知的客体”与“人类主观客体”认知过程中缺乏途径与桥梁。根据马哲唯物辩证法之中的对立统一规律，不受空间时间的限制一定超越维次空间。超越维次空间的“不存在的东西”与限制于维次空间之中的“可存在的东西”相互对立统一。换言之，两者相互依赖，相互依存，相辅相成，又彼此独立，彼此变化，彼此发展。两者构成矛盾体，可是这种“变与不变”的辩证关系，自强不息，永恒不止。“不存在的东西”即“不变”，恰好与《道德经》中“无，名天地之始”相契合；“存在的东西”即“变”与“有，名万物之母”相契合。“不变”同样与佛教《金刚经》中“实相”相契合；“变”则与“我相、人相、众生相、寿者相”相契合。两者对立则万物生发，统一则回归本源。正与《道德经》“此两者，同出而异名，同谓之玄”相契合。同样，“变与不变”又与《周易•系辞上》说的：“一阴一阳之谓道”相契合。佛经上讲：“大至无外，小至无内。”现代科学研究证实：“小到电子云和夸克，大至银河系、河外星系、无垠宇宙甚至更浩瀚宇宙外宇宙空间。一切客观存在都在做旋转圆周运动。譬如，电子中的电子云在旋转，质子中的夸克在旋转，原子中的电子围绕原子核旋转，月亮围绕地球旋转，地球又围绕太阳旋转，太阳又围绕银河系的核心旋转，以此类推，一切客观存在围绕宇宙核心在旋转。”“大与小”、“内与外”符合马哲唯物辩证法的对立统一规律。爱因斯坦的广义相对论告诉我们：“时间、空间的虚无性。”所以，“大至无外，小至无内。”以时间空间单位无法度量，故“刹那”非时间概念，“当下”非空间概念。由此得知，超越维次空间无过去，无现在，亦无未来。宇宙本体或者称为“宇宙中心原点”，必是最小的物质计量单位。目前较小的物质单位“夸克”，经过现代量子力学科学研究证实是一种波的现象。换言之，“夸克”本质属于非客观物质实体存在。如果宇宙中心原点受维次空间限制，那么宇宙只有唯一的维次空间。不可能有科学家已经证实的多维空间存在，所以宇宙中心原点必不受维次空间限制，并且可以在多维次空间和超越维次空间之中随意自然表达。上面论述过，超越维次空间的“不存在的东西”与限制于维次空间之中的“可存在的东西”相互对立统一。马哲唯物辩证法中的的两点论告诉我们：“在研究矛盾对立的两个面时，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏废。由此证明，超越维次空间的“不存在的东西”与限制于维次空间之中的“可存在的东西”的统一整体即宇宙中心原点，可以在多维次空间和超越维次空间之中随意自然表达。“永远不可认知的本来存在的东西”不在主观客体可认知的时间空间内，超出主观客体普遍性感知器官功能、性质与理性思维认知能力。

时代的发展进步首先在于创新精神，马克思主义哲学本是智慧之学，自由之学。思想的解放，首先是头脑的解放，这个解放是哲学的解放。这篇《天下大同论》将知识的专与博结合，融会贯通，将古今中外的知识、实践经验和个人的感悟融为一体，弥补了马克思主义研究者及教学者文化结构单一，思想贫血的缺陷。《天下大同论》的学术理论创新思想应运而生，必将凝集成时代精神的精华，充分体现出马克思自由之精神和无产阶级政党所追求的人的自由而全面发展的价值目标。