子厚五齡攜陟峨眉山記

眉嘉二州距百里，老蘇先生學既成，慨然有四方志，遂陟峨眉，或欲小蜀而及於天下。時東坡兄弟少，程夫人教於家，授范滂傳。初老蘇之發憤也，以废生而猶豫之，夫人曰：“我欲言之久矣，惡使子為因我而學者！子苟有志，以生累我可也。”老蘇乃得以專志於學，卒成，聞名蜀中。既而不用，復於家教授二子。獨知州雷太簡知之，薦於張益州方平，乃共薦於歐陽公。及攜二子入京，遂名動天下。老蘇先生之晚成也，以其文，是能見其縱橫深微之學。是成也，俾二子同聞，一時學士大夫爭有其書，亦觀二子之為也。

峨眉峻拔，高萬仞，至其巔者，非數日不得，士登之，以礪其志，雖佛眾禮佛祈福，亦必虔敬而後方至金頂。故高士隱逸，釋道聖人，常愛是處，辟荒野而為居。以其險遠，自束而束他人焉。昔玄奘赴天竺，歷十七載，行五萬里，閱百四十國，其篤誠苦行，是為後範。老蘇先生之為學與教子也，亦如此。故其始亦難，其終亦易。俾蜀才聞於百代者，又逾乎相如淵雲也。

予之陟峨眉也，以二子不得教於家，且浮動苦辛不歷。不圖車道修至上峰，索道復通於金頂。欲效古人之徒行不能也。而同覽者眾，攘攘上下，喧喧飲食，佛寺莊嚴之象不存，詢之，又不知瑰麗壯絕處也。固便易於昔也，然易則難獲，雖曰至，實不至也。嗚呼，人之不束，乖張時來，山之不束，同乎小丘。乃攜厚舍索道，緣步道上，會芝於金頂，命其立，授左氏文一首，復原路下，乘車返。己亥秋九月十一日，厚將五齡，謹記之，遺彼後知焉。六藝文教涪州仕隱君。

遊三蘇祠記

學之在蜀由來自，無有文翁，必無相如淵雲，無有石壁九經，亦無有蘇呂上官之在朝也。而老泉洪範、六經之論，驚駭識者，使無雷公太簡、張公方平為之薦於歐公，亦無有名震京師，而父子俱大榮於身後焉。

眉之祠也，一殿父子，一殿先祖，側附一館敘其行跡，誠蜀人之懷也。然不見其學之來，亦不見其榮之由，敢情忘之，抑不欲人知之乎？夫建祠以崇賢，使無賢出，則本旨失焉。有見溫江岳陽之賦，今蜀人之作也，不堪卒讀甚。而蜀學之在今，又無傳之人。使相如淵雲有靈，老泉父子若在，得無羞乎？

己亥秋九月上浣，攜二子謁。見面如生，亟拜，及於坡翁，子厚不肯，撻之，厚哭，聲聞於殿。告之故，乃成禮。噫，余先，涪翁之胤也，涪翁，坡公之門學士也，是彼有期焉，藉此示乎？及至峨眉館舍，亟識之。且語兒，亦稍有彼布衣之意也。然二公徙遷九區，沉浮迭次未有頹，又若松柏之淩寒焉，峨眉萬仞，險遠多有，乃命厚翌日從，約陟金頂。芝稍幼，待後。蜀後生仕隱記。